在释教中的修行者，修行到最高地步就有望实现圆寂之后肉身不坏。释教将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，便是僧尼圆寂以及居士往生今后，身体经由多年未经处置惩罚，并未见陈旧迂腐腐败，并且栩栩如生。能到达肉身不坏的地步，自然不是个别修人所能为之，这是修道圆满的人而成绩的肉身舍利。因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。

　　一、慈航菩萨

　　

　　生平简介

　　慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人。17岁在福建大金湖剃度出家，后跟随太虚巨匠，于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策。晚年驻锡于台湾，兴办“台湾梵学院”，创始台湾僧伽教诲，收留大陆到台青年僧人。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面拘系入狱。1954年在关房中示寂。寂后坐缸，面貌如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。今朝，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

　　校阅阅兵慈航法师的毕生，堪称为僧者之楷模。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成绩了明天台湾释教的昌隆场合排场；他最早实践台湾“人间释教”思想，光大了释教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾汗青上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的释教抱负。

　　二、惠能菩萨

　　生平简介

　　惠能法师（638—713），禅宗六祖慧能巨匠得传五祖弘忍巨匠的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，那边惹灰尘”这首禅诗正是慧能巨匠的传世佳构。对于释慧能的传说另有许多许多，大多与禅理相关。

　　三、仁义师太(1911—1995)

　　俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，无生育后代，婚后不久，丈夫病世，婆家对其淡漠，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺出家为尼，取法号仁义。

　　出家后一心向道，勤修佛法，深入经藏，农禅并重，且研究医理。

　　1942年考取沈阳医专，进修中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年返国，于吉林通化206病院任务。1954年在沈阳南大联系关系营中病院针灸科当大夫。1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九西岳，决议在此常住。先后住过甘露寺，菩提阁等寺。后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，建筑寺院，广结善缘。她针灸技能娴熟，医治了许多的病人。1995年4月，至九西岳通慧禅林，是年初冬，农历10月7日仁义师太停食7日，平安示寂，享年85岁。1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，彩色相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消掉，下身长合无痕。她创始了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九西岳通慧禅林内。仁义师太是世界上独一的女性肉身菩萨。

　　四、释地藏(公元630——729年)

　　生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听帆海来华。至九西岳，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。 三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。金乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。

　　为什么要持地藏经？

　　地藏经讲因果，佛菩萨慈悲，给我们法界一切众生开示因果循环之事，我们了然因果就不会再去干好事，以至小谬误也不敢再犯了。这讲因果便是持戒，地藏经讲敬重三宝，我们佛门生礼佛、拜佛、烧香、诵经都要沐浴食斋，你们各人明天来到三宝眼前自然就会行为检核检束一些，这难到不是持戒吗？所以这敬重三宝也是持戒。

　　地藏菩萨是末法时期的娑婆世界教主。末法时期一切众生的依止。

　　五、海玉菩萨

　　生平简介

　　释海玉（1497—1623）住九西岳山洞一百年整，未下山，未见人，未带门徒，直至一百二十六岁，玄月十四日上午，他把自己一百年汗青写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九西岳敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光比较，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无古刹，只寻得山洞有一白叟，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书查抄遗物都已腐臭，但肉体照旧原样，只是乾了，发明旁有所书血经和身世自传，方知离坐化工夫已经有三年又九个月。

　　精神充分，剌破古血，书写《风雅广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。海玉巨匠戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，建立了佛家受苦清修的榜样。

　　六、德清菩萨

　　德清巨匠（1546-1623）俗姓蔡,字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修，后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。倡议禅宗、华严宗合一，释道儒一体。工诗书，善行草。尝刺血书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等传播。

　　德清毕生所度门生许多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。

　　七、释海庆(1909—1991)

　　师俗姓李，讳贫贱。祖居豫东南泌阳县，生于晚清宣统元年。因身世微贱，不曾习书学文。然本性仁厚，生来贤孝知礼。十一岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东法师乃为剃度，赐名“海庆”。

　　师四十二岁入来佛古寺常住，专修净土，诚实念佛。一九八九年，敬往白马寺增受具足戒。一九九一年尾月十一日，师谈笑示寂，自在生西，世寿八十二岁，僧腊七十一年。

　　师坐缸六年九个月后，其师兄上海下贤老僧人发心为之荼毗入塔。寿缸开启，众皆齰舌。惟见庆公趺坐巍然，风貌如生，乃至所着衣物，亦纤毫无损。四众知是金刚法体，全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮星期。二零零五年，广州盛德李元添居士，欣闻庆公圣迹，倍生敬仰，乃发心为其贴金扶养。

　　初阅庆公生平，似觉平淡至极，除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言。然细加玩味，一门深入，永劫熏修，岂非师暗合道妙处么？心下会悟，始信大道至简，生佛不贰，念佛是因，成佛是果，如是罢了。兹有净业学报酬师赞曰：

一句弥陀法中王，七十年来心中藏。

不参禅理不研教，不解经咒又何妨。

信深愿切直念去，自然花开极乐邦。

留此金刚不坏体，证转法轮度苍茫。

细不雅佛首低垂处，好似六祖驾慈航。

今虔祷告莲台下，求师引我出梦境。

　　八、 释隐莲(1903—1997)

　　1946年至湖南南岳，假寓永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安顿在一普通的棺材内，未经任何防腐处置惩罚，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，晤面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢矫捷，终修成肉身菩萨

　　九、大兴菩萨(1894-1985)

　　字了维,1931年于南京出家，1958年至九西岳双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉利卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。

　　十、妙智菩萨 释妙智(1888—2003)

　　本籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经门生释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪安康白叟”，并名列榜首。 2003年农历正月二十八日圆寂。为今朝福建省内独一现存肉身菩萨。

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　　编纂：志妞