萨满文化是一种原始的文化形态，由于汗青上出产力落伍，昔人出于对自己部族发源、自然奥秘的根究，以其自身摸索自然的强烈愿望，缔造了各类文化形态，萨满文化便是这样发生的。萨满文化相信万物有灵，从自然事物到自然景象，都被人们所神化和人化，故此有多种多样的图腾崇敬。包括了天、地、日、月、风、雨、雪、雹、海、江、河、树、山、虎、熊、鹿、鹰、火等等。而且经由过程各类祭奠勾当暗示对神灵的敬仰，以祈求安全吉利。在各类祭奠勾当中，将陈旧的文化风俗传播下来。进入现代，这种祭奠勾当日日渐稀少。已经成为亟待爱护的非物质文化遗产。我们吉林处所的满族祭奠，是为了保管传统文化而停止的，此刻，我们以石姓家属祭奠为线索，经由过程布贴画的形式，可以使人们关于萨满祭奠文化有个粗略的理解。

　　1跳饽饽神

　　跳饽饽神是锡克特家祭中一项主要内容，由“淘米”、“震米”、“打打糕”三大步调构成，首先将新收获的大黄米或小黄米用清水淘净，并在温水中浸泡，最后上锅蒸好。将蒸好后的米，首先放在槽盆里用打糕榔头来回拉动，待粘合一起时，再放至打糕石上重复锤打，打打糕需选二名年轻男子劈面站立，持打糕榔头的双手要每打一次便高低瓜代调换一下，直至完成。锅头（即祭奠中的主灶人）手蘸清水不绝翻动。打好的打糕，洒上炒熟豆面建造成各类形状。参加建造打糕的人，必需是年轻未婚女子。石氏家属做的打糕为牛舌状，所以又称“牛舌饽饽”。整个进程，均有一萨满或栽力颂唱神歌，祈福求祥。

　　2跳家神

　　满族锡克特家属，在萨满祭奠的典仪中主要分为“家神祭”和“大神祭”两大局部。“家神祭”主要表示为氏族的祖先崇敬、恩人——亦即守护神的悲悼和图腾崇敬等内容。主要敬拜的神祗有撮哈占爷（领兵元帅）、山音玛发（长白山主）、敖都玛发（氏族守护神）、佛多妈妈和神树等。

　　“跳家神”分为“南炕家神”和“西炕家神”，别离对“撮哈占爷”（汉译为“领兵元帅”，石氏家属认定为“老罕王”——努尔哈赤。）和“山音玛发”（汉译为长白山山主）的好事停止了称颂。因“南炕家神”与“西炕家神”祭奠的形式大要不异，故将其归纳在一个画面中。

　　3祭佛朵妈妈

　　佛朵妈妈为满语（佛朵意为柳枝），祭佛朵妈妈，又称“换锁”。实际上是满族人生殖崇敬的会合表现，反应了满族先民崇柳爱柳，但愿自己氏族畅旺发财的期许。佛朵妈妈在浩繁的满族家祭中都有所敬奉。石氏家属根据李总兵的宠姬喜兰救老罕王努尔哈赤的生命这一传说而爱崇。它没有实体偶像，仅以柳枝和一黄布口袋代表其神位。黄布口袋内装着用青、兰、白线拧成的长绳，上面挂着五彩布条和弓箭。无论生儿育女或祭奠之时，都将口袋取下，装上一些新的工具：如生子在长绳上加上一些弓箭；如生女则在长绳上减少一些五彩布条。表白了人们但愿女儿能长得俊秀，谙**红；男儿强健，长于骑射的心理。

　　4神前献牲

　　神前献牲是锡克特里家属大神祭中的重要构成局部，亦称为“踩猪”或“领牲”。因满族人喜食猪肉，所以生猪为祭奠中的主要就义品。以前也有用马牛祭奠的风俗。祭奠时所用生猪，需选用纯黑无杂毛，自己喂养的去势公猪。神抓萨满通常是将猪从猪圈引入屋内，不停止绑缚。如无神抓萨满，则需将猪绑缚后抬入屋内，捆猪绳需主人亲自搓制，烧官香则需穆昆达（族长）亲自搓好。祭奠用猪只能捆住四肢，猪嘴不克不及绑缚，抬进屋内，放在“大神案”接近门口的北炕角下，猪嘴向南，而后萨满请一位瞒尼神踩猪。踩过今后，打一碗从井里新汲上的凉水，自尾至头浇洒，最后倒动听中，如耳鼓动，则暗示神灵已承受此牲，即领牲乐成。合族大快人心，相互“打千”（满族一种礼仪）致贺。

　　5跳肉神

　　祭奠用猪领牲（即被神灵承受）后，接下来即是宰牲。宰牲时，刀要用清水洗洁净，进刀时要确保一次乐成，同时要将猪卸成八大块，放在锅里煮二三分熟，以不流血水为宜，将其捞出，依照头西尾东放在槽盆中，将其摆成整猪容貌，亦称其为“摆件子”。摆好后，将油网膜罩住头部，再灌一段血肠绕嘴穿插在胸肋处，最后将一把解手尖刀插在腹部的一块肉上。

　　此时，一位栽力（萨满的助手）手持抓鼓大声颂唱神歌，祈求新一年的风调雨顺、五谷丰收、人丁畅旺、阖家健康。

　　6萨满神韵

　　传说吉林石姓家属的头辈太爷因同敖姓交手被大火燃烧，是“安巴代敏嘎思哈”（大神雕）歼灭了猛火，救了头辈太爷。石姓家属这位先祖解围了。而神雕却被烧坏了一只党羽。因此，在扮演神雕的舞蹈中，萨满的一支胳膊老是较多地做下垂的举措。时而把抓鼓抬于耳边，时而张开双臂，恰似展翅飞翔。整个舞蹈充斥了雕的生态意蕴。这既是人们对拯救自己民族恩神的高尚礼赞，也是祈望民族持久畅旺发财的神圣颂歌。

　　7寒江神威

　　这里记录的是锡克特里家属近代神抓大萨满石殿峰“钻冰眼”的真实故事。石殿峰18岁时身患沉痾，神志不清，言语紊乱，百医无效。后经人诊视为其家属已故五辈太爷（大萨满）要抓他为“叉玛”。事先分家两屯的石姓族人皆很是重视这一在事先代表神权和族权的“叉玛”的发生。故以测验真伪为由，令其“钻冰洞穴”。即在三九冷天，于松花江水深流急处，凿了 13个冰眼（冰洞穴），让新抓的“叉玛”脱去衣服，周身以白布缠裹，从最下游的一个冰眼开始依次钻进钻出。怙恃为了让孩子早日病愈，忍痛让其冒险。经由一次有惊无险的磨练，“钻冰窟眼”得到乐成。石殿峰成为远近闻名的“大叉玛”。也为锡克特里家属的萨满祭奠典仪又添了一道绝技。

　　作者M78守望者

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