我们于日用必须的工具以外，

　　必须另有一点无用的游戏与吃苦，

　　糊口才感觉有意思。

我们看落日，看秋河，看花，听雨，闻香，

　　喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，

都是糊口上须要的

　　固然是无用的点缀，并且是愈精辟愈好。

——周作人《北京的茶食》

　　长物，原指多余之物。什么是“多余”的物什呢？

　　譬如周作人的酒和点心，不为解渴饱腹，纯真的只为糊口的吃苦，便是一种“多余”；譬如家里的阳台上栽些盆花、书房内挂些书画，不是必须的日用品，也是一种“多余”；乃至于同样是家具，桌、椅、床铺是日用品，而架、几、橱之类无关紧要的家具照旧一种“多余”……

　　明代万积年间的大学问家文震亨，就著了一本《长物志》的书。我们单从书名就可以约莫知道，其书中所写的都是“多余”的文人闲趣：一件家具的雅俗、审美规范及差别于俗人之用途等等，这些“小事”偏偏在这本书中成为了很深的研究。

家具的雅俗

　　文震亨在《长物志·卷六·几榻》开篇提出了几榻的差别于俗人之用途：“昔人制几榻，虽是非广狭不齐，置之斋室，必高古可爱，又坐卧依凭，无方便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不成。今人建造，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人感慨实深。”

　　 长物家具和普通家具有什么区别呢？

　　 文震亨在谈方桌与八仙桌之功用时讲得一清二楚：“方桌旧漆者为最佳宜，须取极方大古朴，列坐可十数人者，以供展玩书画，若近制八仙等式，仅可供宴集，非雅器也。”

　　 长物家具所满意的在很大层面上以肉体愉悦为主要功用，而俗人则以满意糊口生涯或次品级的欲望为主，故其家具或器具的功用与其欲望是一致的。

　　此刻有许多人花了几千万元购买家具，但照旧达不到文人雅士的规范。他们把家具当做升值对象和自己身份的象征。实际上，许多工具不克不及说一钱不值，但简直没有什么观赏代价，无非是日常糊口用品罢了。

家具的审美

　　一曰合用

　　合用，是明式家具最重要的品质。明式家具的根本造型，是由功用决议的，好比一张灯挂椅，它靠背板的弧度与人的脊柱曲线相符，成效形成了美丽的造型。椅“宜矮不宜高，宜阔不宜狭”，“踏足处，须以竹镶之，庶长期不坏”等。

　　《长物志》提到一种元制榻，长一丈五尺，因为事先夜卧是“以足抵足”，与明天的糊口习惯差别，所以作者评说“其制虽古，然今却不合用。”另有如：书橱的标准应“深仅可容一尺”，“每格仅可容书十册”，这样“以便检取”。

　　二曰简约

　　文氏尤其讨厌过度雕饰：案几若要雕饰，则“略雕云头、如意之类；不成雕龙凤花卉诸俗式。”交椅中“金漆摺叠者，俗不胜用。”明式家具以简约为特色。整体造型根本由功用构件明大白白的组合而成，绝少没有功用纯为装饰的部件。个别的评论是清式的艺术代价远不如明式。其原因之一是明代家具意匠出自像文震亨这般的文人，而清代则出自皇家和官府。其简繁雅俗自然判若云泥。

　　原序将《长物志》的肉体以一言归纳综合：“删繁去奢之一言，足以序是编也。”文氏提出“宁古无时，宁朴无巧、宁俭无俗”的原则。好比他所推崇的倪云林的寓所，“高梧古石中，仅一几一榻，令人相见其品格，真令神骨俱冷……有一种鄙俗绝俗之趣。”家具设计亦然。

　　三曰拙朴

　　 淳朴是文人士医生审美趣味的会合表示，也是中国传统文人所推崇的品质。明式家具是此种工艺思想最典范的例子。家具选用质地坚固、色泽幽雅、斑纹华丽的木材如黄花梨、紫檀、杞梓木、瘿木等，布局方面，绝大大都结点用巧妙的榫卯接合，不只固定靠得住，并且能将人工斧凿的陈迹都暗藏起来，将资料斑斓的横断面呈露在外，整座家具天然浑成，毫无火气。

　　家具要只管即便表示材质的自然风貌，脱尽人工气。文氏评椅，要求“莹滑如玉，不露斧斤者为佳”，若是在椅上镶“五色芝”即黑白的灵芝，这样就“颇为蛇足”；案几“飞角处不成太尖，须平圆，乃古式。”书桌要表示木材本性，不要上漆，“漆者尤俗”。

家具的用途

　　 长物家具的存在一在于用，二在于赏。

　　 《长物志》“卷十·地位”称：“地位之法，繁简差别，寒暑各别，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜，即如图书鼎彝之属，亦须安置得所，方如丹青。云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其品格，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种鄙俗绝俗之趣。”

　　文震亨造园的理论与实践教训均十分深厚与丰厚，关于文人室内摆设的要求主要特点为：疏朗有致、方位有序、去繁求简。

　　在《长物志》中，关于坐几的摆设与地位、几上置物之具体名称与数量、方位均一一列出：“天然几一，设于室中左偏东向，不成逼近窗槛，以逼风日。几上置旧研一，笔筒一，笔觇一，水中丞一，研山一。昔人置研，俱在左，以墨光不闪眼，且于灯下更宜，书尺镇纸各一，不时扫除，使其光可鉴，乃佳。”

　　 家具的摆设以疏朗有致为雅，书架或书橱所置图史也不克不及应有尽有，终究一团体的工夫短暂、精神有限，不成能涉猎万象。故文氏强调：“斋中仅可置四椅一榻，他如古须弥座、短榻、矮几、壁几之类，无妨多设，忌靠壁平设数椅，屏风仅可置一面，书架及橱俱列以置图史，然亦不宜太杂，如书肆中。”

　　 “小室内几榻俱不宜多置，但取古制狭边书几一，置于中，上设笔砚、香合、薰炉之属，俱小而雅。别设石小几一，以置茗瓯茶具；小榻一，以供偃卧趺坐，不用挂画；或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上，亦可。”

　　室内摆设也十分考究其实用性与舒适性某人本眷注。文氏认为“湘竹榻及禅椅皆可坐，冬月以古锦制褥，或设虎皮，俱可”。人毕生很永劫间留连于卧室，卧室摆设可以牵引、安抚人的感情，故卧室摆设或安插关于文人是至关重要的。

　　《长物志》说：“面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰笼、衣架、盥匜、厢奁、书灯之属。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一，以置香药、玩器。室中精洁雅素，一渉灿艳，便如内室中，非幽人眠云梦月所宜矣。更须穴壁一，贴为壁床，以供连床夜话，下用抽替以置履袜。庭中亦不须多植花木，第取异种宜秘惜者，置一株于中，更以灵璧、英石伴之。”

　　长物家具的摆设使用一定要疏朗有致，不克不及太密；在颜色上，家里不成能摆一种颜色的家具，也不成能是多种颜色，最多以两三种颜色为好。譬如说书房，书房是长物家具的堆积地，书房里的长物家具有书案、椅子、书架、单人榻，这几样根本就足够了。

跋文

　　 《长物志》一书中所写的家具，不是布帛粟米等必不成少的工具，而是清赏把玩的余物。专为看来多余之物作志，并不是作者标榜自己的清高安逸，恰恰标明了他冀希经由过程对这些糊口细事的执着推敲，来表述团体的糊口立场和美学抱负。

　　 正如沈春泽原序中所称“罗六合琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥，挟日用寒不成衣、饥不成食之器，尊冽拱璧，享轻令媛，以寄我之激昂大方不服，非有真韵、真才与真情以胜之。其调弗同也。”

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