1 记着：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00-早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精力。

　　2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不论是中医照旧西医.因为一切的病都是谬误的因发生谬误的果.谬误的因不除,谬误的果就不会绝根.安康的底子在心.一切法从心生.心净则身净.所以抱病了,不要向外求,要靠自己自身的修复零碎来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

　　3 正确的观点远比昂贵的药物和危险的手术更能帮忙患者打消疾病。有了正确的观点，你就会有正确的决议，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发作。

　　4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真恳切、清净心(便是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。

　　5 人是一切生物中结构最完美的灵体，安康的身体是人生来就具足的;人的安康状况的调理是靠人体自身所具有的调理修复零碎来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅佐作用。

　　6 人的大局部生病景象是人体在调理、清理身体垃圾时所表示的景象，是人体自动调理均衡所表示出的状态，所以应该把它们当成正常的生理景象，而不该该去把它当成病因来毁灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安宁，心定章气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

　　7 人的安康离不开两大体素：1)足够的气血;2)疏通的经络(包含血管和分泌垃圾的通道)。

　　8 足够的气血靠：足够的食物胆汁须要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不任务，由植物神经主导)精良的糊口习惯。

　　9 疏通的经络需要：清净心。一切七情六欲城市粉碎清净心，从而粉碎经络的正常运行。

　　10 维持安康的身体不只需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(增加血气的损耗)”。

　　11 过分地增加食物不只不会增加血气，并且会成为身体中的垃圾担负，反过来还得靠耗费血气来把他们清理失。五脏六腑是一个血气加工场，食物是原资料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必需得到管制。

　　12 适当活动可以帮忙人的气血运行，但同时也在耗费人的气血。人体的微轮回主要应该靠松静来到达的，这也是安康必不成少的。

　　13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来断根它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的梗阻而增加，这就形成了恶性轮回，这也正是人衰老的机理。所以，人要想安康不老，就要：1)增加体内的垃圾;2)增加血脉经络的疏通;3)增加体内的气血。

　　14 与其相信药物，相信查抄的数据，不如相信自己的觉得，相信自己所具足的自我调理能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才干辨别这一切。

　　15 安康，从调理心性开始。为了你的安康，你学佛吧。学佛得到的高兴是人生最高的享受。

　　16 关于一个有宿疾的人来说，只有气血富足了(一是经由过程这里所引见的增补气血的办法，二是经由过程默坐买通气机)，病情才会浮现出来。所以练功的人在工夫到达一定程度后城市呈现一些“有病”的景象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快渡过这个时期。

　　17 人违背了养生法例，虽纷歧定会当即抱病，但一旦形成习惯，就会大大增加抱病的时机。这就和交通规定一样，你违背了交通规定，纷歧定会出变乱，但其危险性是不言而喻的。

　　18 报酬什么必需坚持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这便是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人提高，自满使人落伍一样，所以人必需常常坚持“虚灵”的状态，才干不时坚持清醒，坚持安康。

　　19 人要想安康,就必需使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会堆集垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大大都是饮食不节的缘故.

　　21 鄙谚说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正意会透了，那么你的悟性就算是开了。教员教人，大夫治病，其实便是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“要害”。固然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有到达一定浓度，遇火才可以焚烧爆炸一样。记着，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

　　22 其实，许多真正的发明和发明，所需要的不是所谓零碎的书本常识;恰恰相反，一个没有受过任何零碎教诲，但悟性极高的、具有凋谢思维的人，他往往真正悟到本相。

　　23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打搅血气，使失正常。凡末路怒可骇喜忧昏疑，都是乱，为多病短命的本源，不单养病时不该乱，即平居时亦忌心乱。

　　24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤恨伤肝，劳虑伤神。

　　25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂末路乱，真体不充，发明各种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

　　26 凡人欲求长命，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

　　27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。

　　28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺，真阳耗，

　　29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水消耗。

　　心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

　　30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

　　31 人病可分两种：一是经络根本疏通但气缺乏。表示是常常这疼那疼，这是因为他气缺乏以气化食物，而发生了相火(也叫虚火)，跟着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个处所梗塞了，这个处所就疼了。这样的人吃一点药物就会当即奏效。二是经络欠亨，气也就无处藏身安身。表示在表面看不出有什么弊端，但一旦发明便是大病，并且这种人常常是吃什么药都奏效慢，或底子不起作用。

　　主发谓之机。箭在弦上要发出去，必需拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发作，不触动这个机，其他的条件再多，也没门径引发事件。机便是这么一个工具，它是事情发作的最要害因素。它是点，不是面。但是触动这个点，就能动员面。所以，病机便是疾病发作、开展、变动的最要害因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会浮现出来，人就进入了“病”的恶性轮回傍边。和病机相对的便是“发火”。发火一开，人就会进入病愈这个良性轮回傍边。实际上病机和发火是一个工具的两个方面，是一对阴阳。病机开了，发火就关了，而发火开了，病机也就自然开始敞开了。这个便是辩证法。)

　　32 中医的最高地步是养生，养生的最高地步是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一团体也是一样，不雅相不如不雅气，不雅气不如不雅心。

　　33 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故放心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵当力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。

　　34 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵当力单薄，即可攻其不备。身弱者多病，便是此理。富人有警备力，如衣食住等等。贫人有抵当力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气末路。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，便是造福，果熟即富。凡衣食住之警备力富，则精气神之抵当力衰。警备力衰，则抵当力强。

　　35 大病初愈，切忌剃头洗足沐浴

　　36 故求长命无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当回绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学默坐。

　　37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。

　　38 一切修身修心秘诀，只有两字诀：曰放下、曰转头。改邪归正，马上成佛;苦海无边，转头是岸。只要一放下，一转头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。

　　39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳便是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养缺乏，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水缺乏则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部彼此联系关系，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，放心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而安康的成效在乎默坐。

　　40 默坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气晦涩，则有病可以去病，缺乏可以增补，已足可以增长。此刻病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则迟钝，静者心多妙，不雅机辨证，非分特别火速，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主不雅偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。

　　41 人在生病的时候最隐讳是嗔恚心起。这个时候一定要平安顺受，让心安宁。而后缓缓疗养，安康很快复原。心安才干气顺，气顺才干除病。不然心急火上，肝气受损，加沉痾情。心神宁一，那满身的血气，自可健全阐扬。

　　心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风静波息，而水不动。肃然无念，是无心心也。

　　42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。

　　43 睡时如有思想，不克不及安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

　　44 午时属心，此时可默坐一刻钟，闭目养神，则心气强。

　　45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，否则必损肺伤肝，万望留神。

　　46 人生一切事业，皆以精力为底子，而精力之衰旺强弱，全赖心神之静定稳定，一个乱字，足以妨碍一切任务。

　　47 人生以血气畅通流畅为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不畅通流畅之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。解救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、推拿助其化除，帮忙血气之畅通流畅。

　　48 养病治病不成求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不成贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不成再贪以重增病苦也。

　　49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体活动，可求得安康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以呈报内部各类病状深浅，以断存亡。

　　50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，而且身体可以非分特别安康，包管长命。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的抚慰。二、相信不消医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从昔日起，我决议不许再去打搅我那病体，不许想著我阿谁病是如何病的，优劣都不许去计算它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许驰念任务，也不许懊悔丧失了时间和任务，专心一致，不然又耽误了。

　　

　　51 静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己满身如融化，不许用一毫气力，仿佛没有这个身子类似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念即是用力了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。

　　52 修行要诀：寂照照寂切忌用力 成佛作祖 无他奥密。

　　具体要求：不许任何局部用一点气力，包含意念、呼吸、肢体，做到：眼不不雅，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一条件。若有所思所闻所觉，便是用气力，甚至乎使臂指便是用气力。呼吸稍粗亦便是用气力。不久那呼吸自然而平，仿佛不由口鼻内出纳，而满身八万四千毛孔中有了举措，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，别名水火既济，为治疗百病之总诀。

　　53 为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事?是因为太顾惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕亏损，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心成天缩成核桃样，像是被狗重复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才干远离死。真正不怕死的人，走路不会赶上山君，便是赶上山君也不吃他。兵戈遇不上刀枪，便是赶上，刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看破了存亡，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。存亡这一关过来，另有什么过不去的?因此，修道的人可以或许永生。没想到永生，反倒能永生。一心想着永生，反而死得快。永生不是修道的目的，它只是修道的附带景象。

　　54 人有病，人还不以为有病，这便是人的最大的病。知道自己有病的人有几何呢?

　　55 天天三更中午还在网上的人，自身便是养生的大忌。包含一些所谓的名医也是这样。另有，他们的心量也是斤斤计算，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢?

　　56 别贪阿谁小廉价，大廉价也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表示。

　　57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记着了，活动就可以生阳;默坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

　　58 人在气缺乏的时候，不克不及盲目补气，不然会影响身体安康。如果是因为血缺乏，就需要先补血，因为血为气之母，不然就成了干烧器皿，把内脏烧坏;如果是因为淤滞欠亨，就可以增加气血，血气同补。这样才干到达补气的作用。

　　59 情况对人养生的重要性是不问可知的。这便是为什么人在氛围清新的深山老林里，会把痼疾养好的原理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会经由过程人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而津润孕养五脏六腑，使人从头抖擞活力。另有重要的一点凡人并不所知，便是人不只仅是经由过程口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，并且正是它们汲取着六合的精髓。

　　60 人在松静的状态下，缓缓深呼吸就能领会到人和六合精微之气的互换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到六合;而肺在呼气时，实际人是在经由过程全身毛孔吸收六合的精微之气。这大略便是老子所说的“六合之间，其犹橐龠乎”。

　　61 活动有两点禁忌：一是不克不及在气血缺乏的时候活动;二是不克不及在污浊的情况中活动。

　　62 活动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔，吸收六合精气。

　　63 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧便是用最复杂的办法来处置惩罚、对待一切事物。但一些庸人自扰的人老是把复杂的事情看庞大了、做庞大了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是复杂的一面，愚蠢的人看到的是庞大的一面。

　　64 人治不了的病，要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。

　　65 现代的病院和法院差未几，动不动就给病人下了死刑判决告诉书。而很多多少情况下，是把不应判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例，癌症此刻在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么关于病人来讲，就即是给病人留下了希望，即是留下了发火。所以我讲，此刻的癌症病人有泰半是被吓死的，是被精力压力熬煎死的。同时也是被病院熬煎死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无顾忌地处置惩罚你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不克不及放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还在世，你就有发火。找到了这个发火，对症而治，你就会病愈。

　　66 此刻是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么?竞争便是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面倡始竞争，一方面又谈什么构建调和社会，这不是典范的自欺欺人吗。

　　67 依据阴阳互抱的原理来看，清与浊彼此吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们解除体外。

　　68 污浊之物的发生一是因为食入不洁净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不克不及运化造成食物聚集成垃圾。

　　69 顺应自然是养生的最高地步。一团体生下来，他的运气就根本上是有一定定命的。他该干什么，不应干什么，该吃什么不应吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会安全无事。有悟性的人会发明、知道自己的运数，知道他应该干什么，不该该干什么。所以养生绝对不是复杂仿照，吠形吠声。不要去恋慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才干发明自己是否顺其自然了呢?其实这太复杂不外了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你便是违背自然了。要做到顺里面大自然的自然，还要顺自己内在运气的自然，这二者是不成或缺的。

　　70 许多人一听到医师颁布发表自己得了沉痾时，往往城市浮现出一副无辜的容貌，希望用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病，然而，疾病真的会没出处地发生吗?世上绝对没有这种「好好的就俄然生病的事情」。以伤风为例，如果然要病人作自我检查的话，通常患者城市暗示，自己在伤风之前，曾经一连熬了好几个彻夜;有些人会说，自己比来吹了凉风、淋了雨;有些人则说，任务的压力很大，经常头痛又失眠。事实上，诸如此类景象，都是导致伤风的因素，接句话说，倘若病人的敏感度及警悟性够的话，自然可以或许做到「及早防备」的方针。

　　71 真正的科学是什么?便是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。

　　72 没有怕亏损的心，没有占别人廉价的心。换句话说，便是你能亏损，别人便是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪廉价，那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。

　　73 当人们把握了安康的办法之后，会真正享受到那种完全不消担忧疾病的自信，这种觉得真好，希望您也能和我们一样拥有这份自信。

　　74 学问深时意气平，心定章气平。所以关于一个得道的人来说，窥察一团体，并不是一件很坚苦的事，这也是相随心转的后果。

　　75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更头之。名心不死，无以入道。

　　76 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊慌，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。

　　77 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水消耗。

　　心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

　　78 关于大夫而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

　　79 从当年希特勒绕开盟军巩固防地霸占马其诺防地的案例中，我悟到了：凑合一些固执的病症，不克不及正面硬攻，要从其他的相关方面冲破。如治疗肾病，肝病这些固执之症，可经由过程调肺、脾等来到达成果。

　　80 中庸，是养生的底子原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气缺乏，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等;气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血均衡，人才干安康。

　　81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，而后能顺其自然，这团体便是神人。明白阴阳了，明白顺其自然了，你就一定会成为良医盛德了。

　　82 什么是自然，自然便是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经由生、长、收、藏的进程。你顺应这个进程，采纳五行恶马恶人骑的原理去调理病人的均衡，怎么会治欠好病呢。

　　83 复杂和庞大是一对阴阳，越是庞大的事情，往往用最复杂的门径就可以处理。同样，看似最复杂的问题，你往往处理起来并不容易，你支付极大的尽力也纷歧定能处理得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在处理问题的时候就要有这个思路，遇到庞大的问题要去找复杂的办法处理，遇到复杂的问题不要无视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，策略上蔑视，战术上重视。便是对问题赐与蔑视，对进程引起重视。

　　84 我们看看这个世界上是不是这个原理。用饭睡觉有几团体能顺其自然，有几团体能遵守自然。你遵守不了，为什么?因为它太复杂了，正因为太复杂了，所以你就不容易遵守。这便是辩证法。

　　85 什么是均衡?均衡便是阴阳的相互依存和相互制约，哪一方太过或不及城市落空均衡。怎么会伤元气，落空均衡便是在伤元气。常常处于均衡的状态，元气就会坚持得好，人就衰老的慢。

　　86 阴阳之道便是抵牾对抗的两个方面相互依存、相互转化。任何一对抵牾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、沦亡就不远了。你看，当今社会，辅导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，刚愎自用，贪污受贿，其后果是什么就可想而知了。阴和阳便是如此。大自然中，一个事物的呈现，总有另它发生的因素，但同时总会呈现另一因素来制约它。这便是五行恶马恶人骑的原理，也是阴阳彼此依存、彼此制约的原理。所以养生的原理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的处所，肯定左近就有解蛇毒的草药存在一样。

　　87 什么叫人得意忘形?他落空管制了，落空阴的制约了，所以其下场终究是……同样人也不克不及一味消沉下去，这便是落空阳对他的制约了。

　　88 如何具有大智慧，没有博大的襟怀，哪来的大智慧。

　　89 鄙谚说，活到老，学到老。进修也要应时，到什么春秋就要学他这个阶段应该学的工具，不然便是不该时，不顺其自然。但看看我们此刻的教诲，从幼儿园到大学，有几何是学了应该学的工具。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何干事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，进修养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。持续教诲学什么，便是要学这些。

　　90 情志跟疾病的相关性是很紧密亲密的，有些疾病便是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都欠好，关于这类疾病，解铃还需系铃人。五志可以或许致病，五志亦能解病。

　　91 养生有一条很重要，便是不克不及怕死。怕死者阳气缺乏，阳气缺乏，死神就会找到你。这便是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不成。

　　92 当你把什么学问了解到她长短常复杂朴素的时候，这时候你才是真正得到此中的三昧了。如果你还感触她是那么博大博识，深不成测，那是你还没有把握到她的精华，是只见到茂密的树叶，而没看到她的底子，这时候你照旧处于“有”的阶段，没有到达“无”的地步。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个底子便是阴阳。知其一，万事毕。

　　93 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。

　　94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道灵通而欠亨，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!

　　95 五行恶马恶人骑的利用：但凡因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的办法对治。同样，但凡因为五行缺乏引起的疾病都可以用五行相生的办法处理。这是运用五行的底子原则。

　　96 现代人往往都在追求提高物质糊口方面下时间，这种追求的结果是很可骇的。要知道，人们关于物质的欲望是无尽头的。一旦这种欲望得不到管制，那等候我们的便是无尽头的疾苦。其实，物质能带来的享受，精力也能;药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用毕生来追求财产，不如用毕生来培养出一种好的心态，让我们的精力到达一种超凡的地步。

　　97 .当人们把握了安康的理念和办法之后，会真正享受到那种完全不消担忧疾病的自信，这种觉得真好，愿我们都能拥有这份自信。

　　98 我们人体是一个充斥智能的机体，我们的身体有很多多少“尖兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。原本一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”)，这些尖兵会当即做出反响告诉大脑。聪明的人这时候就应该调解心态，检验自己，让自己安然平静下来。但此刻我们的西医都做了什么?你疼不是吗，我把你们通通切撤除。此刻更有甚者，发了然一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样今后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的结果便是能够我们再生病后，切失的便是我们的五脏六腑了。

　　99 记着，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是我们自己的身体修复零碎在任务，不要一呈现这些症状就滥用药物。

　　100 许多沉痾或绝症，都只有一个来由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是连绵不止的恨，固有解不开的恨，才有治欠好的病。

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