摘要

　　斑斓的女人是祸水，斑斓的狐狸也不破例。世人对她们更多的是厌恶、谩骂，狐狸精原也许是其中性词，但化身明天其意已经不问可知。

　　

　　人们为什么把圈外人的女人称为狐狸精？

　　《玄中记》专门表明了狐狸精的由来，并且说得煞有介事：

　　“

　　“狐五十岁，能变动为妇人，百岁为美男，为神巫。或为丈夫与女人交代，能知千里外事。善蛊魅，使人蛊惑掉智。千岁即与天通，为天狐。”

　　人们借由狐狸精表白自己纯真而夸姣的感情，蒲松龄甚至在他的《聊斋志异》中付与了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。印象最深的是阿谁叫做娇娜的女狐，仙颜自是不用说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。

　　在战国时代的著作里，便呈现了以狐为原型的神兽，狐被付与了捣蛋变异的能力。事先的《吕氏年龄》记述大禹为了治水，年三十而尚未结婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，而且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日成亲吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越年龄》中还载有大禹娶由九尾白狐酿成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。‘

　　听说“狐狸精”这个名称始于唐初。《承平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，黎民皆事狐神，事先有谚曰：‘无狐魅，不可村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的呈现，反应出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或处处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的感情、行为都是以人的模式来塑造的。唐代今后的志怪小说，如《容斋漫笔》、《聊斋志异》等中，更是处处沉闷着性格各别、人情味十足的狐狸精。

　　在《诗经》中，狐作为隐辞的意义即是性。

　　《搜神记》引羽士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”昔人把狐狸视为性情淫荡、以仙颜蛊惑人的精灵鬼魅，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对浩繁民间妖艳、多情的狐狸精的描绘，于是乎，人们的鄙谚中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

　　斑斓的女人是祸水，斑斓的狐狸也不破例。世人对她们更多的是厌恶、谩骂，狐狸精原也许是其中性词，但化身明天其意已经不问可知。

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