女子割礼

薛敬文2天前一日游11

　　妇女十分普遍的一种性压迫，一种杀人不见血的压迫和毒害，而这种畸形观点在现代社会仿照照旧或多或少地存在着。天下奇闻https://www.yblmhf.com/

　　在古代社会，女子要激进贞操往往比保全性命还要重要。所谓激进贞操，其意即一个女子，或是一辈子和睦男子产生性交干系，或是只和法定干系人（惟一的一个丈夫）产生性交干系，不然便是“失贞”。“失贞”包含婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被强奸等等。

　　这种环境只合用于女子，而不合用于男子。男子和老婆以外的女子产生性交干系，充其量只可谓是“失德”，却没有人指为“不贞”，贞操观点是古代社会中男子专为女子而设的一种法规。

　　1、禁欲和“割礼”

　　女子不该该对性有乐趣，这是恪守贞操的底子。“性是妖怪”，所以男子也要对此坚持警觉。基督教会一直倡始禁欲，并认为要实现这个方针的最佳东西是鞭子和棍子。隐士、修士、修女之间经常猖獗地彼此鞭策，他们认为，这样才干把妖怪从自己的身上鞭打出去。在有些修道院里，一旦发明修士与女人零丁相处，密切地谈话，便施以禁食两天的惩办，或许鞭策两百鞭子。

　　16世纪的汗青学家圣格雷戈里在《法兰克的汗青》一书中写道，法兰克地域的两个商讨员各有一独儿独女，相互订了婚。完婚此日，这对年轻人被带到了婚床边。新娘面壁而泣，依照习俗，她的丈夫认为这一切都顺理成章。他例行私事般地扣问她为什么堕泪，新娘的回覆却令他受惊，她说，即便哭上整整毕生，眼泪也洗不去她的悲痛，因为她原来坚定要把她那“小小的、汉子没有玷污过的身子”献给基督，而此刻，她谴责自己的毁诺，去做一个凡夫俗人的老婆。她为自己的“凄惨运气”忧愁已极，堕泪着把这些话源源道出，终于使新郎大受打动，并颁布发表：“如果她想戒除肉欲，我并无贰言。”新娘万分感谢感动，他们手握手地入睡了，这样他们坚持了童贞，共享这张婚床一直到死。这件事被传为韵事，而圣格雷戈里仿佛对此也深信不疑，以很大的热情在书中描述了这一切。

　　如果说以上所述的照旧一些“特例”，那么对女子施行“割礼”便是古代不少地域和民族之间的较普遍的景象了。施行“割礼”的目的是关闭女子的阴户，使男子不克不及“进入”，从而保护女子的贞操；或是割除女子的性敏感部位，使她们丧失性欲，从而保护贞操。这种做法在古阿拉伯、埃及和东非等地普遍风行。

　　比方，东非的一些部落对芳华期到临的少女履行这样一种贞操庇护：割伤她们的两侧大阴唇，再使她们持久地以牢固姿势躺着，直到两侧伤口愈合在一起，完全关闭阴户，不外在傍边插入一小管以排出尿和经血。完婚时把它割开一小局部，生育前才完全割开，但产期一过，又再次实施手术，关闭大局部阴户。

　　另有一种“割礼”是堵截女性性器阴核、阴唇（主要是小阴唇）的一局部，认为这样能使她们的性敏感变得痴钝一些。这些处所的女子大抵在八至十二三岁时被施以“割礼”。在东非的15个种族之中，约莫就有9个种族有“割礼”的习俗，至于割除之法有许多种。某些部族是把针穿在阴核上，再用线拉起，以剃刀将它切断。至于阴唇，则用力拉长，用剃刀或玻璃破片从它的根部予以切除。女子被施以“割礼”固然如受严刑那么疾苦，在这进程中甚至有人昏死过来。当行过“割礼”今后，就用冷水涤净伤口，敷上牛奶。在伤口尚未痊愈以前，她们必需睡在另一栋断绝的小屋内。

　　女子所以必需禁受这种巨大的疾苦固然是被迫的，这完全不是出自她们本身的需要，而是出自男子对女子贞操的需要。

　　2、婚前验贞和初夜权

　　古代流行婚前验贞，即由丈夫或亲友观察新婚的老婆是不是童贞，即丈夫是否有“首次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“失价”了。

　　同时，这还不只仅是物品的“代价”问题，并且涉及到，女子如果婚前不贞，那么婚后也必不成靠；婚前既然已和他人有过性交干系，那么婚后所生的第一个孩子也很能够是“野种”。在人类从群婚杂交向集体婚制过渡的进程中，有些部落有“杀首子”之风，便是因为事先群婚杂交的残存仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但集体婚制和私有产业的担当又要求后代一定要出自男方血统，所觉得了避免老婆嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分青红皂白地把孩子杀失。

　　古来婚前验贞、辨别童贞有许多办法，许多都是荒诞而不科学的。

　　比方，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘光脚踏菩提树制的小圆板。这圆板两面都有丹青：一面的外圈画着锁状，暗示妻为丈夫所锁的意思；两个十字塔暗示不幸，两头的圆圈象征肉欲，下面的蛇象征诱惑者，最下方的塔，暗示丈夫在塔上监督老婆的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征关于忘爱负义者的惩办。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就即刻会有劫难。

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